Naisten PalestineWomen: n tila ja vapauksien olivat ankarasti rajoitettu juutalainen lainsäädännössä ja mukautetun Palestiinan. Yleisesti:

ne on rajoitettu vain vähän tai ei lainkaan viranomaisen rooleihin, ne olivat suurelta osin rajoittaa Isän tai aviomiehen koti, ne katsottiin vapauttavaa miesten ja menFrom Jerusalemin toinen temppeli ajan alaisuudessa naisten olivat ei sallita tuomioistuimen kokeiden haavoittuvimpia. Ne voisivat ei mennä ulos julkisesti tai puhu vieraille. Kun ulkopuolella, koteihinsa, ne olivat peittivät kahdesti. “Se oli tullut second-class juutalaiset, pois palvonta-ja opetus Jumalan, joiden tila on tuskin orjia edellä.” (1) Asemaansa yhteiskunnassa määriteltiin heprean-kirjoitukset ja niihin tulkintaa. Asemansa voinut verrata nykyaikaista naisten asemasta Afganistanissa, jonka aikana Talebanin diktatuuri.

Jeesuksen WomenChrist käsittely aiheutti monia vuosisatoja juutalainen ja mukautettu. Hän johdonmukaisesti katsotaan miesten ja naisten olevan. Hän rikkoi lukuisia Vanhan testamentin asetuksissa, joissa määritetty sukupuolten eriarvoisuus. Hän kieltäytyi perustetun kolmen päivän juutalainen uskonnollisten ryhmien toimintaan liittyviä sääntöjä: Essealaiset, farisealaiset ja Saddukeukset. “Jeesus Nasaretilainen toimet naisten olivat näin ollen vallankumouksellinen.” (1) Muutamia esimerkkejä:

Hän opetti naisten: Luke 10-38:42 kuvataan hänen vierailu Mary koti- ja Martha; Martha valitsi opetti Jeesuksen sen sijaan, että Ohje sisko asettaa aterian. Jeesus ylistetty hänen päätöksen.

Hän huomiotta rituaali pysyvyyteen lait: Mark 5: 25-34 kuvataan Jeesuksen cure nainen, joka kärsi kuukautisten verenlaskun 12 vuotta. Päivän yhteiskunnassa Judean se oli puhua muiden kuin hänen vaimonsa nainen mies kauhea rikkomukseen.

Hän puhui ulkomaan naisten: John 5: 30 4: 7 kuvataan Jeesuksen keskustelun Samaria naisen kanssa. Hän oli kahdesti ritually likaisten, koska hän oli ulkomaalaisia ja nainen. Miesten eivät saa puhua naisten kanssa ottamatta heidän vaimot. Jeesus auttoi myös Canaanite nainen, toisen ulkomaalaisia Matthew 15: 21. Hän on tallennettu hoitavia tyttärensä demon hallussa.

Hän opetti naisten opiskelijoiden: juutalainen perinne aikaan oli Salli naisten opetetaan. Rabbi Eliezer kirjoitti Ensimmäinen vuosisata CE: “pikemminkin olisi Toorasta sanat voidaan tallentaa kuin tehtäväksi nainen…Jokainen, joka opettaa tyttärensä Toorasta on yksi, joka opettaa hänen SÄÄDYTÖN sisältö.” (5) Jeesuksen aiheutti vuosisatojen perinne. Luukas 10: 38-42, hän opetti Mary.
Hän käyttää terminologiaa, joka käsitellään naisten, miesten: Luke yhtä 13: 16 kuvataan kuinka sen nainen alkaen indwelling Saatanalliset henki “cured”. Hän kutsui hänen tyttärensä Abraham, mikä näin hän oli yhtä tilan pojat Abrahamin kanssa. “Ilmaisulla ‘poika Abrahamin’ käytettiin yleisesti viittaamaan respectfully juutalaisen, mutta ‘Abraham tytär’, oli tuntematon rinnakkaisen lauseen…Se ilmenee nowhere else Raamatun.” (4) Näyttää olevan luotu 8: 50 7: 35 Jesus.Luke mukaan nimeäminen kuvataan, miten Jeesuksen-kuka anteeksi samana naisen syntinsä. Hän viittaa viisauden lapset (eli “kaikki” ihmiset) miesten ja naisten.

Hän hyväksyy naisten hänen inner circle: Luke 8: 1-3 kuvataan Jeesuksen seuraajia inner circle: 12 urospuolisten opetuslapset ja määrittämätön määrä naisten kannattajia (Magdalan, Joanna, Susanna ja “monet muut.”) Vaikuttaa siltä, että noin puolet hänen lähin seuraajia oli naisia.

Hän näytti ensimmäinen nainen hänen ylösnousemuksensa jälkeen: Matthew 28:9-10 kuvataan, miten Magdalan ja “muiden Mary” oli Jeesus täyttämiseksi hänelle hänen ylösnousemuksensa jälkeen ensimmäisen seuraajia. (Kuitenkin tämän tilin on ristiriidassa muiden 3 Evankeliumit ja i KOR., mikä valtion ensimmäisen henkilön nähdä Jeesus oli Cleopas, Peter tai kaikki opetuslapset kohdat.)

Naiset olivat läsnä Jeesuksen kuolema: Matthew 27:55-56 ja Mark 15: 40-41 kuvataan monet naiset, joka seurasi Jeesuksen Galilea ja oli hänen Ristiinnaulitseminen. Miehet olivat paenneet Scene. (John 19: 25-27 ristiriidassa tämän kanssa, tekijän kuvaa John tällä siellä naisten kanssa.)

Hän kertoi rinnakkaisen tarinat: tekijä Luke evankeliumia ja säädösten näkyy useita rinnakkaisia jaksoista: yksi liittyvät nainen, toiselle miehelle. Esimerkki: Simeon ja Hannah Luke 2: 25-38Widow Sarepta ja Naaman Luukas 4: 25-38Healing ihmisen, joka on pitänyt hallussaan demon ja välitön Peter’s vaimo äitinsä, Luke 4:31The nainen, joka oli asunut syntisiä elämän ja Simon käynnistäminen, alkaen Luke 7:36A mies ja nainen univaikeudet yhdessä Luke 17:34Ananias ja Sapphira teot 5: 1-11Dionysius ja Damaris teot 17:34Lydia ja jailer muuntaminen säädösten 16: 14-34 kirjan “Naisten in aikaisin kirkkojen” luettelo 9 muita vastineita. (3) Tekijä Ben Withernington III tarjoukset H. Flender: “Luke ilmaisee tämän järjestelyn, jossa mies ja nainen seisomaan Jumalan eteen yhdessä ja vierekkäin. Ne ovat yhtä kunnia ja hävittämiselle; ne ovat tarvittavilla samat lahjat ja samoja tehtäviä.”

Hän ilmaisi huolensa leskille: Jeesus toistetaan koko hänen leskien merkityksestä. Evankeliumia, Luke yksin on 6 viittauksia leskien: (Luke 2: 36, 4: 26, 7: 11, 18: 1, 20: 47 ja 21: 1) on olemassa kaksi kohdat, jos Jeesus poikkeaa hänen tavanomainen käytäntö käsittelykustannuksista naisten yhtä:

Hänen oppilaistaan: meidän on ollut mahdollista löytää vain yksi esiintymä, jossa Jeesus ei ole käsitellyt naisten yhtä. Että kaikki urospuolisten evankeliumit on kuvattu 12 opetuslapset, jotka hän on valinnut. Hän myöhemmin valittu yhteensä 70 opetuslapset; viimeksi mainitun ryhmän sukupuolten meikit ei tallennettu.

Leviraattiavioliitto: In Mark 12: 18-27 Jeesus vastasi joidenkin Saddukeukset aiheuttamien kysymys. Ne on kuvattu nainen, joka oli jäänyt leskeksi ja mennä naimisiin hänen lankonsa vaaditaan. Tämä oli nimeltään “Leviraattiavioliitto”. First-born poika pidetään kuolleen aviomiehen poika. Tässä tapauksessa ne kuvitella, että seitsemän brothers-in-law naimisiin hänen peräkkäin tarvitsematta poika. Jeesus voinut käyttää mahdollisuus saarnaamaan tämän vaatimuksen juutalainen oikeuden kohtuuttomuutta (alkaen Deuteronomy 25:5-10). Kun kaikki nainen oli ei saa kieltäytyä naimisiin brothers, vaikka hän despised joitakin niistä. Mutta Jeesus ei todetaan ottaa tuomitsi käytäntö.Avioeroa: Jeesuksen ajoissa mies voi erota hänen vaimonsa, mutta vaimo oli tällaista oikeutta. Tämä käytäntö tukee seitsemän viittaukset heprea kirjoitukset (Vanhan testamentin), jossa aviomies antaa hänen vaimonsa avioeroa tuoterakenne. Ei ole viittauksia nainen, jossa hänen miehensä on tuoterakenne. Merkki 10: 11-12, Jeesuksen overthrows tämän perinteet ja valtioiden jommankumman puolison voi erota; morsian voi erota miehensä. Magdalan mukaan enkeli käsittely: In Matthew 28:1-7, Jeesuksen ylösnousemus, “Mary Magdalena ja other Mary” jälkeen tulla ihmisen – ensimmäinen Apostolinen komission kertoa ylösnousemus hyviä uutisia opetuslapset. Tätä vahvistaa Jeesuksen ulkoasua ennen kahden naisten. Kaksi Marys oli ensimmäinen apostolit.